路上还迷路，原以为要迟到了，谁知他们延迟了20分钟才开始。 在一个不用了的军事基地的officer club举办的，很不错，后面的小院子是ceremony。 我的高跟在草地里走一步一个坑，很�。。摆了几排的椅子，中间的留出的草地上撒了花瓣， 专门请来了乐队，主要是小提琴伴奏，超级好听。 这个老爷爷在之后的reception里面也很厉害啊。 最前面是个搭好的彩棚，犹太教的牧师在里面，Rabbi 大胡子带个礼帽。
最开始是新郎的弟弟，然后新郎和他的父母，之后，新娘的姐姐的孩子，花童，最后是新娘和父亲姐姐（因为母亲不在了）。
这个Rabbi不仅会说，多种语言，中间穿插了好多个唱歌，祝词，我大多数都听不懂。。。整个婚礼非常传统，amazing。。。。
首先新娘上去之后，围着新郎转7圈, 7 在犹太教里很重要， 7 complete，呵呵，新郎完全就是新娘的了。。
新郎新娘喝第一杯祝福酒， half the bitter and double the sweet
新郎，新娘互赠戒指
新娘给新郎结婚誓言，一大张纸，希伯来语的
结婚的 7个祝福的酒
踩玻璃杯，大家起立欢呼
按顺序退场
之后大家在大厅里等着开饭，吼吼，我和d谁都不认识，其他的那些人要么亲戚要么朋友的，聊天照相不亦乐乎啊，我和d还忘记了滴相机，失策啊，这么精彩的婚礼，中间穿插了吃的点心，本人非常的爱啊。。烤羊肉串，熏的三文鱼，小酥皮包子蘑菇馅的，烧卖（白皮的，绿皮的）。看完他们的，我和d在聊我们俩的怎么弄呢，发现时间不是很充裕了。 前几天已经和d的爸妈说了，他们很开心，也开始帮忙问了
后面到吃饭的大厅去，我们其他的三队很荣幸的被选来做迎宾，手拿气球条条搭成拱门，新人和亲属从这个门进场。 呵呵，很开心的。 进场以后，开始跳舞，新人在中间，亲属第一个圈圈，朋友外面的圈圈围着跳舞。。。前面是现场乐队演奏唱歌。 跳了几曲之后，大家用椅子把新郎，新娘分别抬起来，往一起凑，还有人忘他们身上扔红布， 最后要两个人kiss上了才结束，呵呵，有点像我们闹洞房整人的意思
后面就是salad。。。吃了一点的时候，说了个什么祝福，开始把桌子上一个红布篮子上的红布扯开，那个里面是面包，桌子上的人在笑说是 bread bessing。 d说面包很好吃，吃了两个半。。中间就是一曲小提琴一个亲人来送祝福，salad很快就吃光了。。。因为小提琴演奏的非常精彩，也没有很无聊，呵呵，看看大家致辞。 一个小时后 entree才上来，是烤鸡，还有点炸的土豆块，我的那块鸡恨不得是d的两倍大，他很不平衡，呵呵。。
后面又是新的一轮跳舞，朋友送祝福。 那个唱歌的女的很厉害，嗓子非常好。乐队的效果配合的也很好。 中间就是新人各个桌子说说话，大家照相合影什么的
最后是切wedding cake，互相喂吃蛋糕，我们吃蛋糕（巧克力的，还有个巧克力裹着的草莓）。。。d把我的那份蛋糕也吃了。。。sigh，我要减肥啊。。。
我们和主人话别之后出来，看到新娘在大厅里对着摄像机说着今晚的感受，呵呵，it is her day. what a wonderful day.
作为看客的我都觉得很幸福，呵呵，也开始期待我的夏威夷婚礼了
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google 来的
在摩西五书第613章米茨沃特（或戒律）的开头部分有这样的一句话“去生育吧，去繁衍生息吧”。犹太教认为人的生老病死整个生命基元都是极其神圣的。犹太 教十分重视男女之间的性，把生育视为主赐予的神圣行为，需要通过婚姻的形式表现出来，主要目的是为了表明神创造了新生命。所有的婚礼仪式都象征着为下一代 “以色列的孩子们”建造幸福的人生舞台。神让男人和女人结婚，创造了这个崭新的世界。
正式的犹太教婚礼，其过程是不能用简短的几句话可以概括的。现在相对简单了。
新郎新娘公开结婚的消息后，犹太教婚礼开始进入准备阶段。首先最重要的是选定婚期，准备婚礼相关事宜。招待的什么样的客人、准备什么样的婚宴等等只是婚礼的一部分，婚礼准备还要书写正式结婚证书、粘贴结婚照片、提交正式结婚申请书等等。
通过这种仪式让人们知道新郎新娘结婚并给予认可。婚礼即新婚夫妇公开通知大家并向大家证明的其合法性。
犹太教婚礼上朗读婚礼祝福的人被称为“MESADER KIDDUSHIN”，婚礼上不进行圣礼或者KIDDUSHIN仪式。朗读者必须是精通犹太教婚姻律法的犹太教徒。圣礼涉及上百条古老的词汇，这些词汇已 有几个世纪的历史，浓缩在难懂的弥撒中，就像被雕刻的古代岩石上的象形文字。
结婚仪式是在彩棚下进行的，彩棚是由四个柱子和一张华盖搭建成的。彩棚下的结婚仪式被简化得很短。首先进行叫做BIRKAT ERUSIM的品酒祝福仪式，牧师朗诵一段祝福词，新郎新娘喝第一杯祝福酒。接下来是叫做BARAY的简短的献堂仪式，之后，新郎为新娘戴上一枚结婚戒 指。然后犹太教士朗读KEIUBAH祝福，新郎向新娘表达心声，两人开始祈福。之后，牧师唱七首婚礼祝诗歌SHEVA BRACHOT，表达七项祝福，夫妻两人再喝第二杯祝福酒。
最后将一个玻璃酒杯打破，这标志着婚礼仪式的结束。
新郎新娘按原来的路线退场，接着是新郎新娘的父母、傧相、犹太教士、祖父母。之后，新郎新娘被带入到一个称为YICHUD的房间，两人单独呆上10到15分钟左右，相当于进洞房。有的风俗则要求新郎新娘绝食一天，婚礼才会结束。
新娘接受新郎赠给的价值10美元以上的物品，新郎则背诵表现对新娘爱慕的台词。这两个过程是犹太教婚礼的重要组成部分。犹太教婚礼相关的一些风俗有：彩 棚、七个婚礼祝福、打破玻璃酒杯、甚至还有犹太教士的在场等等。随着时代的变迁，希伯来式婚礼也因国家的不同表现形式也多种多样。
祝福完毕后，新郎以右脚打破酒杯，象征对当年 (公元70年)圣殿的毁灭的怀念以及提醒人们永远不要忘了当年耶路撒冷圣殿毁灭时的悲伤时刻。但在现代婚礼中，人们则以此风俗来表示人类关系的脆弱,新生活的开始以及摈弃一切偏见和无知
新郎要把一只玻璃杯打破,以此纪念耶路撒冷圣殿的被毁和犹太人的流离颠沛;同时提醒新郎、新娘,人类幸福易碎,需要小心呵护
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chuppah这个拱门一样的东西象征着新人将要建立的家庭。四面没有墙，空的设计喻示着新人将要敞开大门欢迎所有的朋友和家人到新家做客，即使是陌生人。
签署ketuvah是整个婚礼正式开始的第一部分。ketuvah的字面意思就是“写下来的”（something written），这个习俗起源于2000多年前，最早用阿拉伯文撰写，犹太人后来把它发展成为希伯来语。新郎新娘包括父母都要在上面签名，以表示对这桩婚姻的认同。之后，这幅ketuvah将会悬挂在新人家里。
“7”的祝福：“7”这个数字在犹太教当中有着特别的意义，如同中国人为“9”赋予的涵义。上帝用7天时间造人，所以“7”代表圆满。犹太教传统的农业生 产中还盛行着每隔“7”年就休息一年再继续耕作的习俗。牧师吟诵了七段感谢上帝的“诗”，我硬者头皮尽最大努力翻译。接下来，新娘被要求绕着新郎转3圈， 新郎沿着相反的方向绕新娘转4圈，达到两人关系的圆满。
来宾头上戴的帽子被认为是上天的一部分，part of the divine。在幸福神圣的时刻，不管男女老幼都要牢记：we are not alone, God watches us. 有上帝的注视，我们并不孤单。
喝酒 wine party。跟我们见到的传统的“交杯酒”仪式不一样。牧师手捧银杯，盛满酒浆，让新郎新娘分别饮下。喻示着half the bitter and double the sweet 让苦涩减半，使甜蜜加倍。犹太人认为酒精成分可以增添庆典的喜庆氛围，因此跟中国人一样，“酒”也是他们各种庆典中不可缺少的一部分。
我觉得最可爱的部分就是踩玻璃仪式了 break the glass。在犹太人的任何庆典中都要打碎一些东西来纪念打破“耶路撒冷城”。理由是，即使对于个人来说这是最幸福甜蜜的时刻，但是对于整个人类和世界来说，还远没有达到和平和安定。
在新郎铮亮的皮鞋下，玻璃杯子破踩碎，所有来宾欢声雀跃，欢送新人退场，犹太仪式结束。
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通常应该是由一位牧师主 持，但昨晚是由新郎的父亲亲自主持。他朗诵一段祝福词，祝福新人在婚后的岁月里，不仅仅要生活幸福，还要创造一个和美的大家庭。新娘围着新郎绕七圈，象征 性地为新家建造四壁。七在犹太教中是一个重要的数字，上帝在七天里创造了人类，一周有七天，所以他们很看重这个数。新郎新娘共喝第一杯祝福酒，象征着今后 会使幸福加倍，让苦难减半。之后双方互赠戒指，与我们不同的是，新娘将戒指戴在右手的食指上，因为他们认为，那里直接通往心脏。
接 下来将是签写Ketubah ，即为婚约，古时是用阿拉伯文的，现在是以希伯来文书写的，婚约里规定了丈夫的具体责任，主要是为自己的妻子提供食物、栖身之所和遮体之衣，并且关心她的 感情需要。犹太妇女的权益保护非常重要，以至于隆重的婚庆只有等到婚约签署后才能举行。文件由两个见证人签署，具有法律效力。婚约是妻子的财产，整个婚姻 期间她都有权使用。婚约常常写于精美的艺术品中间，外加镜框挂于室内。婚约宣读把仪式一分为二：前为订婚，后为结婚。 然后是朗读七个祝福，表达了七重祝福，没完全记住，好像一是感谢上帝创造了我们，二感谢上帝创造了整个宇宙，并是宇宙的主宰；三是感谢上帝保佑了我们，是人类成型。（其它的忘记了，不好意思。） 最后是由新郎将地上的一块玻璃杯踩碎，从中表达了对耶路撒冷圣殿被毁的悲哀，让这对新人认同于犹太民族的精神和使命。作为一个犹太人，即使是在最欢快的时 候，也要意识到诗篇作者要把耶路撒冷当作最高欢乐的教训。踩破杯子表示了婚礼的结束，随后人群发出一片欢呼般的祝福声。 犹太人经常被称作"《圣 经》的子民"，因为没有《圣经》就没有犹太人的历史。 根据《圣经》里《创世记》的故事，上帝最初创造了亚当和夏娃这对夫妇。当然，这是神话中的人物，但它给后世的人们留下了几个基本的命题，比如上帝与人、人 与其它被造物、"恶"与人的心理等等。这里面包含了很多应该认真考察的问题。亚当第十代以后，出现了"挪亚洪水"，也就有了著名的挪亚方舟的故事。上帝为 了将世间的罪恶和不公正铲除，就在大地上发起洪水。被"恶"毒害的人全都灭亡了，只有挪亚和他的家人还有方舟里收养的小动物生存了下来。洪水消退以后，他 们就成了现代人类的祖先。次子含就是现在埃及和美洲大陆民族的祖先，幼子雅弗就是希腊和欧洲人的祖先。这样看来，《圣经》的记录还是有一定的历史根据的。 挪亚第十代以后，出现了一个叫亚伯拉罕的人，他有很虔诚的信仰。他就是现在犹太人的直系祖先。他被称作"彷徨的人"，听从上帝的命令在各地流浪，最后在和 上帝约定好的"迦南"（现在的巴勒斯坦）定居。他有两个儿子，一个是奴婢夏甲生的孩子，叫以实玛利，最后成了阿拉伯人的祖先，另一个是正房生的孩子，叫以 撒，他继承了亚伯拉罕家族。以撒有两个孩子，长子叫以扫，次子叫雅各。雅各用计从长子那里夺权，结果亡命哈兰国。亚伯拉罕实际上也是生于哈兰国，那里的遗 迹今天在叙利亚国境旁边还可以看到。雅各在二十年后重返故乡，和兄弟和解，终于落根迦南。但是到了晚年，因为饥荒，他的安乐梦结束了。他向时任埃及国务大 臣的儿子约瑟夫求助，最后雅各在自己十二个儿子的照顾之下度过了余生。雅各（别名以色列）的十二个儿子和他们领导的民族最后在埃及定居了下来。 亚伯拉罕、以撒和雅各到底是不是真实的族长还有待考证，但类似的名字在公元前2000年到1600年的古文字书中（出土于小亚细亚）可以看到。犹太人遥远 的祖先很可能和的当时十分活跃的阿摩利和贺库所斯族有血缘关系。贺库所斯从小亚细亚入侵到埃及，并在公元前1720年到1550年拥有了自己的王朝。《诗 篇》记录了约瑟夫和他的血缘家族在埃及的盛世景象。但是，随着埃及第十八王朝的复兴，贺库所斯家族被流放，尝到了王朝更替的苦酒。这样，希伯来人一下成为 了国家的奴隶。最近的历史研究表明，被称作"希伯来"的群体实际上和那些特殊的、没有国籍的阶层有很深的关系。无论怎样，《圣经》认为犹太人的祖先是流浪 的亚伯拉罕，就也是对犹太人起源最有深远意义的表述。顺便说一下，犹太人可不愿意自称"希伯来人"，而是将自己称为"希伯来的后裔"、"雅各的子孙"或 是"以色列的臣民"。 希伯来人当时是国家的奴隶，被当作牲口来对待，每天被迫从事土木作业。他们受尽奴役之苦，每天祈求上帝的帮助。这些苦难也锻造出了一个领导民族解放的英 雄，这就是摩西。根据历史推断，他是在公元前1280年左右领导以色列民众从埃及逃离的。当时领导埃及的是有名的拉美西斯二世（公元前1290到公元前 1214年）。 出埃及后，以色列人民在西乃山半岛上建立了居住地，强化了共同体内部的约束力，完 备了法制，慢慢地壮大了自己的实力。摩西也就是在这个时候在西乃山顶接受上帝的"十戒"的。之后，摩西派人去迦南，考察了那里的情形，准备率领以色列人回 到祖先的地方。到了公元前1250年，以色列人在摩西的继任者约书亚的指挥下开始征服迦南，并在公元前1200年左右，平定了迦南全境。 在最初的二百年，以色列是由十二个部落联合而成的。各个部落在政治方面享有充分的自由，只有在一些重大的事件上，才由各部落的代表聚在一起进行讨论。对于 外敌的入侵，原则上是选出一个最有能力的战略家统率一支由各部落集结而成的军队进行作战。对迦南的平定，希腊非利士人比以色列人晚了一步。他们是在公元前 1020年从爱琴海出发入侵迦南的地中海沿岸，并开始在沿海的平地上定居下来的。非利士族每到一个城市都封王。他们有最好的铁制兵器，在武力这点上，显然 比犹太人更胜一筹。
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